Однако, как писал в работе “Восстание масс” Хосе Ортега-и-Гасет, история не может ничему научить, но она может показать, чем горек путь ошибок прошлого. Для Рима этот путь ошибок, как и для каждой другой культуры и цивилизации, заложен в самой форме его существования — в бесконечном присвоении богатств мира, не созданных римлянами, превращении людей в рабов, и постепенно honor предков переходил в гонор и спесь завоевателей.
На гребне войн и захвата земель и других благ выделилось особое сословие — всадники, второе после сенаторов сословие Рима, которое стремилось к власти, обладая средствами и военной силой. Кроме того, армия начинает претендовать на влияние в обществе: долгое время в ней находились лишь представители имущих слоев. Но войны, рост городского населения, появление в нем разоренных и неимущих — пролетариев, которые не могли служить в армии, поскольку были слишком бедны,— все это заставило Рим во II веке до н. э. перейти к профессиональной армии. В профессиональную армию шла большая часть пролетариев, которые ожидали “ .не только военной добычи, но и последующего наделения воинов участками земли” [160, с. 223].
Все эти слои населения претендовали и на место под солнцем, и на участие в системе магистратов. Это привело к политическим потрясениям, в результате чего республика вступила в период военных диктатур, со всеми их кровавыми последствиями. Самым жутким лицом среди военных диктаторов можно считать Суллу (138—78 до н.э.), провозгласившего себя диктатором на неопределенный срок вместо положенных 6 месяцев. Он составил списки — проскрипции (лат. proscriptio “письменное обнародование”), в которые внес своих политических противников: за убийство каждого полагалась награда 12 тысяч денариев, а рабы, доносившие на своих хозяев, получали свободу. Сулла пытался ограничить власть народных трибунов, отстранить от участия в делах всадников, вернуть власть аристократическому сенату. После смерти Суллы начались восстания в различных провинциях Рима (крупнейшее из них — восстание Спартака), что окончательно подорвало доверие к республике. Последний яркий всплеск республиканского Рима связан с именами Юлия Цезаря (102/100 — 44 г. н. э.) и Цицерона. Однако и они не смогли что-либо изменить в республике. Недовольство бедноты, восстания рабов, претензии разных сословий к сенату требовали единоличной власти. Цезарь сделал попытку перейти к ней, объявив себя пожизненным диктатором и трибуном, а также религиозным главой Рима — великим понтификом. Он пытался привлечь к себе мягкостью обхождения, обширной программой реформ, но заговор оборвал его жизнь.
Все безобразие вырождения показал последующий период существования Рима: стремление к власти не ради блага общества, а ради личного обогащения. “Никакая жертва не казалась чрезмерной, чтобы занять должность . консула . Поскольку избрание магистрата во многом зависело от голосов городской бедноты, то было принято заранее привлекать ее на свою сторону в обмен на устроенные для горожан пышные празднества с играми и раздачей хлеба, вина или масла, а также путем прямого денежного подкупа . Существовала целая система посредников между кандидатом и избирателями, занятых раздачей хлеба — до и после выборов и отнюдь не скрывавших своей деятельности” [156, с. 238]. Суммы подкупов были огромны (Цицерон в одном их своих писем называет сумму в 10 млн сестерциев). “К выборам начинали готовиться заблаговременно, обдумывая все возможные перипетии избирательной кампании, мобилизуя друзей и устанавливая выгодные связи с влиятельными людьми . Предвыборная агитация не должна ограничиваться Римом, но надлежит охватить и жителей муниципиев, колоний и префектур. Необходимо обещать помощь всем, .выглядеть любезным и безмятежно спокойным; к каждому на улице обращаться по имени, прибегая для этого к помощи раба-номенклатора, нашептывающего на ухо хозяину имена всех встречных. Кандидату следует всегда появляться в сопровождении как можно более многочисленной свиты, чтобы производить впечатление человека, у которого великое множество друзей. В открытой политической полемике римляне не останавливались ни перед чем, обвиняя противников во всевозможных преступлениях и извращениях” [там же, с. 239, 240]. К этой картине остается добавить еще и то, что в Риме, который прежде Ценил свою свободу и независимость, появляется термин accipere — “брать” (имеется в виду взятка), даже в глазах варваров Рим выглядит городом, который может купить всякий, кто захочет это сделать.
Рекоменудем посмотреть:
Идентификация как глубинная человеческая потребность
Еще в античности были предприняты первые попытки перечислить собственно человеческие потребности. Мыслители 18 века вернулись к этой проблеме и тоже постарались провести регистрацию разнообразных человеческих потребностей. В 19 столетии э ...
Кризис современной культуры
В современном понимании культуры на фоне общего развития естествознания и как следствие развития науки и техники присутствуют представления о ее кризисном состоянии. Под кризисом культуры следует понимать резкий, крутой перелом в ее разви ...
Религии Востока как детоводители ко Христу
Конечно, с христианской точки зрения в данной ситуации требуются существенные оговорки – ведь, как известно, Восток в своем большинстве является нехристианским, а потому его религиозность не может быть признана здравой и верной. Восток ож ...
Навигация